‘முகலாய-இ-அசாமின் ஆதியாகமம் தியேட்டரில் உள்ளது’: டெல்லிக்கு திரும்பிய கிராண்ட் ஸ்பெக்டாக்கிள் ஃபெரோஸ் அப்பாஸ் கான்

கடந்த எட்டு ஆண்டுகளில் செயல்திறனில் ஏதேனும் மாற்றங்களை நீங்கள் கவனித்தீர்களா?

தொற்றுநோய்க்குப் பிறகு நாங்கள் அதை நடத்தும்போது நிகழ்ச்சியில் ஒரு வியத்தகு மாற்றம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் எதிர்கொண்ட பாத்தோஸ் மற்றும் தனிமையானது செயல்திறனில் ஒரு பிரதிபலிப்பைக் கண்டது. மகிழ்ச்சி என்பது அவர் விரும்பும் ஒன்று என்றாலும், துக்கம் ஒரு மனிதனை உருவாக்குகிறது. நடிகர்கள் இதற்கு முன்பு நடக்காத ஒன்றை அனுபவித்தனர். விரக்தி, தனிமை மற்றும் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிவந்த உணர்திறன் அவர்களை உணர்வுபூர்வமாகத் திறந்தது, மேலும் வெளிப்பாட்டில் ஒரு குவாண்டம் பாய்ச்சல் உள்ளது. கோவிட் -19 அவர்களுக்கு ஒரு காயமாக மாறியது என்று நான் நினைக்கிறேன், இப்போது செயல்திறன் ஒரு குணப்படுத்தும் செயல்முறையாகும்.

கோவிட் பிந்தைய, பொழுதுபோக்குடன் பார்வையாளர்களின் ஈடுபாட்டில் மாற்றத்தையும் நாங்கள் காண்கிறோம்.

கோவிட் பிறகு நீங்கள் உங்கள் பாக்கெட்டில் மிகப் பெரிய நட்சத்திரத்தை வைத்திருக்க முடியும், ஆனால் பார்வையாளர்களை விட உலகம் நேரடி பொழுதுபோக்குகளை நாடுகிறது. மனிதர்கள் மெய்நிகர் உலகில் நீண்ட காலம் இருக்க முடியாது. சாதனம் எங்கள் சட்டைப் பையில் வந்த பிறகு, நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு நேரடி செயல்திறனுக்காக வெளியே செல்வதற்கான சடங்கு குறைந்து வந்தது, ஆனால் அது மீண்டும் இழுவை சேகரிக்கிறது.

சிலர் அதை உயரடுக்காகக் காண்கிறார்கள் …

டிக்கெட்டுகள் விலை உயர்ந்தவை என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் கலை அணுகலை விட சுவை பற்றியது. டிக்கெட் விலையில் வீழ்ச்சி மற்றும் பழைய படங்களை வெளியிடும் போதிலும் சினிமா அரங்குகள் பார்வையாளர்களைக் கண்டுபிடிக்காதபோது, ​​அரிஜித் சிங் மற்றும் தில்ஜித் டோசன்ஜ் போன்ற இந்திய கலைஞர்களின் நேரடி நிகழ்ச்சிகளுக்கு டிக்கெட்டுகளைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. இந்த ஜனவரி மும்பையில், முகலாய-இ-ஆசாமின் 21 நிகழ்ச்சிகள் ஒரு விளம்பரம் இல்லாமல் வீட்டிற்குச் சென்றன. நாடகம் பெரிய பணம் சம்பாதிக்கவில்லை. இது அதன் அதிக செலவை மட்டுமே மீட்டெடுக்கிறது. இது போன்ற ஒரு இசைக்கு ஒரு நிரந்தர முகவரி இருக்க வேண்டும், ஆனால் கிராண்ட் பிராட்வே போன்ற தயாரிப்புகளுக்கான செயல்திறன் இடங்கள் இல்லாததால் நாங்கள் ஒரு நாடோடி போல நகர்கிறோம்.

சுவாரஸ்யமாக, ஒரு நேரத்தில், முகலாயர்களும் நேருவும் பெரும்பாலும் பொதுவில் அவமதிக்கப்படும்போது, முகலாய-இ-ஆசாம் பார்வையாளர்களை வரைந்து கொண்டிருக்கிறார். இது ஒரு கலாச்சார முரண்பாடு இல்லையா?

இந்தியா தோன்றுவதை விட மிகவும் நுணுக்கமாக உள்ளது. பார்வையாளர்கள் கலை மற்றும் பொழுதுபோக்குகளை உட்கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள், பெரியவர்கள், வகுப்புவாத மற்றும் மத மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் அல்ல. இந்திய மனம் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. இது பிரிக்க முடியும். பாகிஸ்தான் கலைஞர்கள் பாடிய பார்வையாளர்கள் பாடுவது எனக்கு நினைவிருக்கிறது பத்ரோ மஹ்ரே டெஸ் குஜராத் கலவரம் மற்றும் 26/11 க்குப் பிறகு நடைபெற்ற அமன் கி ஆஷா திட்டங்களின் போது. இன்று அம்ஜத் அலி கான் நிகழ்த்தும்போது, ​​பார்வையாளர்களில் எந்த முஸ்லிம்களும் இல்லை.

முகலாய-இ-ஆசாம் முஸ்லிம்கள் அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதால் அல்ல. நான் மற்றொரு பெரிய தயாரிப்பை ஏற்றினேன், தேசத்திற்கு நாகரிகம் NMACC க்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சிந்தனையை நோக்கி எந்தவிதமான சாய்வும் இல்லாமல். அனைத்து அரசியல் சாயல்களிலிருந்தும் மக்கள் நிகழ்ச்சியைப் பார்த்து எங்களுக்கு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர். சில கலாச்சாரங்கள் பன்முகத்தன்மையை பொறுத்துக்கொள்கின்றன, நாங்கள் அதைக் கொண்டாடுகிறோம். என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் மறுக்கவில்லை, ஆனால் இதை நாமும் மறுக்கக்கூடாது. நாம் செய்தால், நம்முடைய முடிவுகளில் நாம் தீவிரமாக மாறக்கூடும்.

கண்ணாடிகளை பெருகிய பிறகு, மெதுவான தொடர்பு மற்றும் நாற்காலிகள் கொண்ட உங்கள் மலிவான உலகத்திற்கு நீங்கள் திரும்பியுள்ளீர்கள் சுரேஷின் கடிதங்கள்.

நான் வெற்றிக்கு மிகவும் சங்கடமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் செய்ய முடியாததைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் வளர முடியும். உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், முன் தும்ஹாரி அமிர்தாநான் குஜராத்தியில் ஒரு இசை செய்தேன், அந்த நேரத்தில் மொழியில் மிகப்பெரியது. சுரேஷின் கடிதங்கள் ஒரு சிக்கலான யோசனையை எவ்வாறு அணுகுவது என்று நான் போராடியதற்காக நான் செய்த மிகவும் சவாலான நாடகம். நான் அதை ஏற்ற முடியுமா என்று நடிகர்களுடன் ஒரு மாதம் கழித்தேன். பின்னர், உள்ளது ஹிண்ட் 1957 ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்டு சமூகத்தின் பிந்தைய பிரிவு படத்துடன். என்னைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் நெருக்கமான இடத்திற்கு திரும்புவதாகும், பார்வையாளர்கள் அவற்றை உள்வாங்கியதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

இசைக்கருவியின் அடியில், நாடகம், படத்தைப் போலவே, ஒரு மோசமான துணை உரையை கொண்டு செல்கிறது.

இது ஒரு இசைக்கலைஞராக இருந்திருந்தால், பல பாலிவுட் இசைக்கலைஞர்களைப் போலவே அது தோல்வியடைந்திருக்கும். படத்திலிருந்து குரல் வெளிப்படுகிறது, அங்கு எழுத்து நாடகத்திலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்துகிறது. காலனித்துவத்திற்கு எதிராக ஒரு குரல் உள்ளது. ஆணாதிக்கம் என்பது மிகப் பெரிய சொல், ஆனால் அது எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிராக பேசுகிறது. நீதி இல்லாதவர்களுக்கு ஒரு வலுவான சொல் உள்ளது. சலீம் சொல்லும்போது, யாத் ரக்னா, துனியா மெயின் தில்வாலே கா சாத் தேனா, த ula லத்வாலே கா நஹின், இது முற்போக்கான எழுத்து. சலீமின் மனம், பல வழிகளில், சாங்தராஷின் (சிற்பி) தன்மை மூலம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. படத்தில், அவர் வந்து செல்கிறார், அவரது பகுதி திருத்தப்பட்டதைப் போல. நான் சங்கத்தின் குரலை சாங்க்டராஷ் செய்தேன்.

கடைசியாக நாங்கள் பிரியங்கா பீரோவ் மற்றும் நேஹா சர்கம் ஆகியோரை விளையாடுவதைப் பார்த்தோம். உங்களுக்கு பிடித்ததா?

ஒரு இயக்குனருக்கு விருப்பத்தேர்வுகள் இருப்பது தவறு. இந்த நேரத்தில் கிருதி கில்ஸரும் சேர்ந்துள்ளதால் எங்களுக்கு மூன்று உள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் வெவ்வேறு பலங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை மொத்தத்தில் சமமாக இருக்கும். ஒன்று சிறந்த பாடகர், மற்றொன்று மிகச் சிறந்த நடிகர். கீர்த்தியும் அற்புதமானது. அவர் ஒரு அற்புதமான பாடகர் மற்றும் சிறந்த நடிகை.