ஒடிசாவில் ஒரு சாவ் பாதையில் செல்கிறார்

ஒடிசாவில் உள்ள மயூர்பஞ்சின் புறநகரில் உள்ள ஒரு கிராமமான பிகுனா டிஹாவில் உள்ள மரங்களின் விதானத்தின் கீழ் அரை வட்டத்தில் பிளாஸ்டிக் நாற்காலிகள் மற்றும் சரம் கட்டில்கள் அழகாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இளைஞர்களும் பெண்களும் ஒரு செயல்திறனுக்குத் தயாராகி வருவதால், தாளவாதிகள் பயிற்சி செய்யும் சத்தத்தை நீங்கள் கேட்கலாம். பார்வையாளர்கள் மெதுவாக இடத்தை நிரப்புகிறார்கள். டிரம்ஸ் வேகத்தை எடுக்கும்போது, ​​மயூர்பஞ்ச் சாவ் நடனக் கலைஞர்கள் மைய நிலைக்கு வருகின்றனர், மேலும் அவற்றின் மாறும் இயக்கங்கள் சுற்றியுள்ள ஆற்றலையும் வெர்வையும் நிரப்புகின்றன. சில படிகளைக் கற்றுக்கொள்ள பார்வையாளர்களை அவர்கள் ஊக்குவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவற்றின் முழுமையையும் வீரியத்தையும் பிரதிபலிப்பது ஒரு பயனற்ற முயற்சி.

பிகுனா டிஹாவில் மயூர்பஞ்ச் சாவின் ஒத்திகையின் போது நடனக் கலைஞர்கள் | புகைப்பட கடன்: எஸ் பூர்வாஜா

இந்த நடனக் கலைஞர்கள் ஒத்திகை பார்ப்பதைக் கண்டால், ஒரு தற்காப்பு, பழங்குடி மற்றும் நாட்டுப்புற நடன வடிவம் – சாவைக் கண்டுபிடித்து ஆராய்வதற்கு ஒரு வகையான பாதையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக நிரூபிக்கிறது. இந்த ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம், மாயுர்பஞ்சில் உள்ள பெல்கேடியா அரண்மனை ஆடி நாட் உடன் இணைந்து சாவ் என்ற மூன்று நாள் திருவிழாவை நடத்தியது, இது இந்த நடனத்தின் மூன்று தனித்துவமான பாணிகளை ஒன்றிணைத்தது – அதே பிராந்தியத்திலிருந்து தோன்றிய மயூர்பஞ்ச் சாவ், மேற்கு வங்கத்தைச் சேர்ந்த புருலியா சாவ் மற்றும் ஜார்கந்திலிருந்து செராய்கெலா சாவ்.

சாவின் ஒவ்வொரு பாணிக்கும் தனித்துவமானது, விரைவில் உணர்கிறோம். ஒரு மோசமான மாலையில், பிரகாசமான மஞ்சள், ஆரஞ்சு, பச்சை மற்றும் கருப்பு நிற உடையணிந்த புருலியா சாவ் நடனக் கலைஞர்களின் குழு, முகமூடிகள் மற்றும் விரிவான தலைக்கவசங்களுடன் பெல்கேடியா அரண்மனையின் மைதானத்தில் துர்கா மற்றும் மஹிஷாசுராவின் கதையை உயிர்ப்பிக்கிறது. நடனக் கலைஞர்கள் சிரமமின்றி குதித்து, சோமர்சால்ட்ஸ் செய்கிறார்கள், கனமான உடைகள் மற்றும் முகமூடிகள் இருந்தபோதிலும் அவர்களின் கூர்மையான, நிஃப்டி அசைவுகளைப் பற்றி எங்களை பிரமிக்கிறார்கள்.

வண்ணமயமான முகமூடிகள், தலைக்கவசம் மற்றும் பிரகாசமான உடைகள் மேற்கு வங்கத்திலிருந்து புருலியா சாவின் தன்மை | புகைப்பட கடன்: எஸ் பூர்வாஜா

சாவ் என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் ச una னி அல்லது இராணுவ சரமாரிகள் என்று அர்த்தம் காணப்படலாம், அங்கு நடனம் இந்த இயக்கங்களை கடைப்பிடிக்கும் கால் வீரர்களிடமிருந்து தோன்றியிருக்க வேண்டும். நடனக் கலைஞர்களைப் பார்ப்பது துர்காவிற்கும் மகிஷாசுராவிற்கும் இடையிலான கடுமையான போரை சித்தரிக்கிறது, தற்காப்பு தாக்கங்கள் அவர்கள் நகரும் விதத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

செரைகெலா சாவைக் காணும்போது, ​​இந்த பாணியைப் பற்றி உடனடியாக கவனிக்கும் ஒரு அமைதியும் கருணையும் இருக்கிறது. உடைகள் மற்றும் முகமூடிகள் வண்ணமயமானவை, ஆனால் ஒப்பிடுகையில் இன்னும் நிறைய முடக்கப்பட்டன, மேலும் நாம் காணும் கதை கிருஷ்ணரை ராதாவை நீதிமன்றத்திற்கு முயற்சிப்பதை சித்தரிக்கும் நடனக் கலைஞர்கள். தோலின் துடிப்பு துடிப்புகள் மற்றும் ஷெஹ்நாயின் மென்மையான விகாரங்கள் ஸ்ரிங்கரா ராசாவை மேம்படுத்துகின்றன.

ஒரு செரிகெலா சாவ் செயல்திறனின் போது அணிந்த முகமூடிகளை நடனக் கலைஞர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள் | புகைப்பட கடன்: எஸ் பூர்வாஜா

“நம்மில் பெரும்பாலோர் தலைமுறை கலைஞர்கள், பெரும்பாலான குழந்தைகள் எழுத்துக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படும்போது நாங்கள் சாவைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குகிறோம்” என்று நான்கு வயதிலிருந்தே நடனமாடி வரும் சஞ்சய் குமார் கர்மகர் கூறுகிறார். நேர்த்தியாக வரையப்பட்ட கண்களால் முகமூடிகளை நோக்கி அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவை முட்டுகள் அல்ல என்று கூறுகிறார். “ஒவ்வொரு முகமூடியும் வேறுபட்டது, நாங்கள் விளையாடும் தன்மையைக் குறிக்கும் உணர்ச்சியைப் பிடிக்க உதவுகிறது. நாங்கள் ஒரு முகமூடியை அணியலாம், ஆனால் நம் நடனத்தின் மூலம், நாம் சித்தரிக்கும் கதாபாத்திரமாக மாறுகிறோம்,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

மாயூர்பஞ்ச் சாவுக்கான எங்கள் அறிமுகம் நடனக் கலைஞர்கள் ஒத்திகை பார்ப்பதைக் காணும்போது பிகுனா டிஹாவில் இருக்கும்போது, ​​மேடையில் நாம் பின்னர் பார்க்கும் காட்சிக்கு எதுவும் நம்மை தயார்படுத்த முடியாது. முகமூடிகள் இல்லாமல் நிகழ்த்தப்பட்டது, நடனக் கலைஞர்கள் பட்டு, தலைப்பாகைகள் மற்றும் கைகளில் வாள்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர், மேடையைச் சுற்றிலும் நகர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மகாபாரதத்திலிருந்து அபிமன்யுவின் கதையை உயிர்ப்பிக்கிறார்கள். தைரியம், வீரம், பொங்கி எழும் போரின் கடுமையான தன்மை மற்றும் இறுதியில் அனைத்தும் மேடையில் உயிருடன் வரும் இழப்பு உள்ளது. தடகள நடனக் கலைஞர்களின் தீவிர ஆற்றல் ஒருபோதும் அவர்கள் சித்தரிக்கும் கதையில் உள்ள உணர்ச்சிகளை மறைக்காது; அபிமன்யு இறக்கும் போது பார்வையாளர்கள் மீது ஒரு ம silence னம் விழுகிறது.

ஒரு மயூர்பஞ்ச் ச u செயல்திறன் | புகைப்பட கடன்: எஸ் பூர்வாஜா

ம uru ர்ஜ் முழுவதும் கிட்டத்தட்ட 202 சமூக-கலாச்சார அமைப்புகள் மற்றும் நடனக் குழுக்கள் பரவியுள்ளன என்று சாவைப் பற்றி விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும், விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும் செயல்பட்டு வரும் உள்ளூர் அமைப்பான ப்ராஜெக்ட் ச un னியின் தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர் சப்ஹஸ்ரீ முகர்ஜி. “நடனக் கலைஞர்களை அடையாளம் காண்பது, வெவ்வேறு சாவ் நடனப் பொருட்களைப் பதிவுசெய்வது மற்றும் அடிப்படை நுட்பங்கள் மற்றும் பயிற்சியை ஆவணப்படுத்துதல்” என்று அவர் கூறுகிறார். பல ஆண்டுகளாக மாறிவிட்டது; சாவின் மூன்று பாணிகளில் நாம் காணும் பல நடனக் கலைஞர்கள் பண்ணைத் தொழிலாளர்களாகவோ அல்லது தினசரி ஊதியம் பெறுபவர்களாகவோ செயல்படுகிறார்கள். இருப்பினும் நடனம், அவர்களுக்கு சிறப்பு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

“எந்தவொரு செயல்திறனிலிருந்தும் கட்டணங்கள் அவர்களுக்கு நேரடியாகச் செல்லும் ஒரு நியாயமான வருவாய் மாதிரியை நிறுவுவதிலும் நாங்கள் பணியாற்றியுள்ளோம். அவர்கள் வேலைவாய்ப்பு மற்றும் வளமானவர்கள் என்பதையும், திறன் மேம்பாட்டைப் பற்றிய மன அழுத்தத்தையும், தங்கள் கலையை தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யும் போது அவர்கள் தங்களை ஆதரிக்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம்,” என்று சப்ஹஸ்ரீ மேலும் கூறுகிறார்.

சாவ் சைத்ரா பர்வா அல்லது ஒடிசாவில் சைத்ரா (ஏப்ரல்) மாதத்தை குறிக்கும் திருவிழாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒவ்வொரு கடந்து செல்லும் தலைமுறையினரிடமும் நடனக் கலைஞர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதோடு, நடன வடிவத்திற்கான ஆதரவின் தேவை அதிகரித்து வருவதால், ச ugh ஐ இந்தியாவின் கிளாசிக்கல் கலை வடிவங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்க ஒரு நிலையான தேவை உள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில், சாவ் யுனெஸ்கோவின் மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதி பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டார்.

மயூர்பஞ்சின் முந்தைய அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மிரினாலிகா பஞ்ச்தியோ கூறுகையில், “மயூர்பஞ்சின் வலிமை மற்றும் ஆவியைப் பற்றி மயூர்பஞ்ச் சாவ் பேசுகிறார். “எங்கள் பார்வை எங்கள் மூதாதையர் இல்லமான பெல்கேடியா அரண்மனையை கலைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் மட்டுமல்லாமல், பல முயற்சிகளின் மூலம் ஒரு அனுபவமாக மாற்றுவதற்கும் ஒரு தளமாகப் பயன்படுத்துவதாகும்” என்று அவர் கூறுகிறார். பெல்கேடியா அரண்மனைக்கு வருகை தரும் எங்களைப் போன்ற விருந்தினர்களுக்கு, சாவ் நிகழ்ச்சிகள் ஆண்டு முழுவதும் பயணத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

இது இரவு 8 மணி, வானம் இருட்டாகி, நடனக் கலைஞர்கள் இறுதி செயல்திறனுக்காக மேடை எடுக்கிறார்கள். பார்வையாளர்கள் உன்னிப்பாக கவனிக்கையில், நடன வடிவம் ஒருவரின் கலாச்சார வரலாற்றில் சமூகத்தின் வலுவான உணர்வையும் பெருமையையும் தூண்டுகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அதை வளர்ப்பதற்கும் அதை செழித்து வைத்திருக்கவும் இது மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

எழுத்தாளர் அரிய இந்தியாவின் அழைப்பின் பேரில் மயூர்பஞ்சின் பெல்கேடியா அரண்மனையில் இருந்தார்