
மதுசுதனன் கலாச்செல்வன் பல தொப்பிகளை அணிந்துள்ளார் – எபிகிராஃபிஸ்ட், வரலாற்றாசிரியர், ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பாரம்பரிய மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆர்வமுள்ள வக்கீல். காஞ்சிபுரம் குறித்த அறிவார்ந்த லெக்-டெமில், அவர் இசை, இலக்கியம், மதம், பாரம்பரியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் வம்சங்களை ஒன்றாக இணைத்துக்கொண்டார். கிளாசிக், ஃப்ரீ பாயும் தமிழால் குறிக்கப்பட்ட அவரது டெலிவரி, பார்வையாளர்களை கவனத்தில் வைத்திருந்தது. குரல் ஆதரவை பவ்யா ஹரி வழங்கினார், அதன் சிந்தனைமிக்க ராகாஸும் பாடலும் கதைகளை பூர்த்தி செய்தன.
ஸ்ரூதி சம்பாடாவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, ‘ராகாவில் காஞ்சிபுரம் மற்றும் ரிதம்’ என்ற தலைப்பில், லெக்-டெம் அண்மையில் ஆர்கே கன்வென்ஷன் சென்டரில் கோயில் நகரத்தின் மாடி வரலாற்றின் 2,000 ஆண்டுகாலத்தைக் கண்டறிந்தது. அதன் இதயத்தில், விரிவுரை கர்நாடக இசைக்கலைஞர்களுக்கு ஒரு தெளிவான அழைப்பாக இருந்தது – தமிழ் பக்தி அமைப்புகளைத் தழுவி பிரபலப்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் திறனாய்வை விரிவுபடுத்தும்படி அவர்களை வலியுறுத்தியது, அவற்றில் பல கச்சேரி கட்டத்தில் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

மதுசுதனன் கலாச்செல்வன் தனது விரிவுரை ஆர்ப்பாட்டத்தை எகாம்ரநாதர் பற்றிய ஒரு கலவையுடன் தொடங்கினார். | புகைப்பட கடன்: சிறப்பு ஏற்பாடு
கஞ்சி நகரத்தைப் பற்றிய ஆரம்ப இலக்கிய குறிப்பு, கடியலூர் உருதிரங்கன்னனார் எழுதிய ‘பெரம்பான் ஆத்ரு பாதாய்’ என்ற சங்கம் கால உரையில் தோன்றுகிறது, மதுசுதனன் கவனித்தார். சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ‘காஞ்சிபுரம்’ என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது என்று அவர் மேலும் கூறினார். விஜயநகர காலத்தில், நகரம் நிர்வாக ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் சிவன் மற்றும் விஷ்ணு காஞ்சியில் பிளவுபட்டது, அதில் செழித்துள்ள இரட்டை மத மரபுகளை பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டு ஆறுகள் – பலார் மற்றும் வேகாவதி – நகரத்தின் வழியாகப் பாய்கின்றன, அதன் நிலப்பரப்பு மற்றும் பாரம்பரியத்தை வளர்க்கின்றன.
பத்தநதரின் விரூதி ‘கல்லா பிஷாயம்’ முன், பைராவியில் உள்ள எகாம்ரநாதா பற்றிய ஒரு கலவையான தீட்சிதர் கிரிட்டி ‘சிந்தயா மா’ உடன் இசை மாலை தொடங்கியது. கஞ்சிபூரம் பற்றிய புராணக் குறிப்பை ‘பைராவி வனம்’ என்று புரானிக் குறிப்பை வரைந்தால், பைரவியில் கச்சேரியும் முடிவடையும் என்று மதுசுதனன் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
விரிவுரை ஆர்ப்பாட்டத்தின் போது மதுசுதனன் கைச்செல்வன் மற்றும் பவ்யா ஹரி ‘கஞ்சிபுரம் இன் ராகா அண்ட் ரிதம்’. கோயில் நகரம் 14 திவியசம்கள் மற்றும் ஐந்து பாதல் பெட்ரா ஸ்தாலம்களைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். | புகைப்பட கடன்: ரகுநாதன் எஸ்.ஆர்
காஞ்சியின் முதல் அறியப்பட்ட ஆட்சியாளர் இலாந்திராயன் ஆவார். பின்னர், பல்லாவா வம்சம் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆட்சி செய்தது, காஞ்சிபுரம் 3 அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, செப்பு-தட்டு கல்வெட்டுகளால் சாட்சியமளிக்கும் காஞ்சிபுரத்திற்கு ஒரு பொற்காலம் குறிக்கிறது என்று மதுசுதனன் குறிப்பிட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, நகரம் சோழர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, பின்னர் தெலுங்கு சோழாஸ், பாண்டியாக்கள் சுருக்கமாக ஸ்வேவை வைத்திருந்தனர். இதைத் தொடர்ந்து விஜயநகர மன்னர்களின் ஆட்சி, பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது.
புனிதர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் பாடல்கள்
தமிழ், சமஸ்கிருதம், தெலுங்கு, கன்னடா மற்றும் பாலியில் பக்தி கட்டுரைகள் மற்றும் இசையமைப்புகள் காஞ்சியின் இலக்கிய மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை வளப்படுத்தியுள்ளன. புனிதர்கள் மற்றும் கவிஞர்களான நயான்மர்கள், தெர்வர் மூவர் மற்றும் மனிகாவச்சக்கர் உள்ளிட்ட பூட்டாதசேஸ்வர், பீயச்வார் மற்றும் திருமங்காய் அஸ்வர் மற்றும் கர்நாடக இசை டிரினிட்டி ஆகியோருடன் அதன் கோயில்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் மகிமையை பாடியுள்ளன.
காஞ்சி அதன் மூன்று புகழ்பெற்ற விமானாக்கள் அல்லது கோட்டி-எஸ்: ருத்ரகோடி (எகாம்ரேசா), காமகோடி (காமக்ஷி), மற்றும் புனியகோதி (வரதராஜா) ஆகியோருக்கு புகழ்பெற்றது. இந்த நகரம் 14 திவியசம்கள் மற்றும் ஐந்து பாதல் பெட்ரா ஸ்தாலம்களைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய அம்சம், மாதுசுதனன், திருக்னனசம்பந்தரின் புரோசோடியை (யாபு) மிகச்சிறந்த முறையில் பயன்படுத்துகிறார், அங்கு அவர் ஒரே மாதிரியான சொற்றொடர் ஆனால் மாறுபட்ட அர்த்தங்களுடன் ஜோடி வரிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு எடுத்துக்காட்டு, பவ்யா சங்கரபாரணத்தில் ‘பயு மால்விதாய்’ மற்றும் ‘சதாய் அனிந்ததம்’ வசனங்களை வழங்கினார், அவர்களின் நுணுக்கமான அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தினார்.
மதுசுதனன் அடுத்து ‘ஆலம் தான் உகந்து’ என்ற பாடலின் சூழலை ஆராய்ந்தார், அதில் சுந்தரார், தனது பார்வையை முழுவதுமாக இழந்துவிட்டதால், ‘எகம்பாவை’ வணங்கும்போது ஒரு கண்ணில் அதிசயமான பார்வையை மீட்டெடுப்பதை பதிவு செய்தார். பவ்யா இந்த வசனத்திற்காக கம்பனாசம் சிவனின் ‘கானா கன்கோடி வெண்டம்’ ஆல் ஈர்க்கப்பட்ட கம்போஜியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பல நூற்றாண்டுகளாக, பல கவிஞர்கள் கச்சியப்பா சிவச்சாரியார், இராட்டாய் புலவர்கல், கலமேகா கவி, மாதவ சிவக்ணனா சுவாமிகல் மற்றும் கச்சியப்பா முனிவர் உள்ளிட்ட எகாம்ரேசாவின் புகழைப் பாடியுள்ளனர்.

காஞ்சிபுரம் நகரில் உள்ள ஸ்ரீ வரதராஜர் பெருமல் கோயிலுக்குள் உள்ள கோயில் தொட்டி பின்னணியில் காணப்படும் கோயில் கோபுரத்துடன். | புகைப்பட கடன்: சிறப்பு ஏற்பாடு
இந்த கதை பின்னர் ஸ்ரீவிஷ்ணவ மரபுகள் மற்றும் காஞ்சியின் திவியசம்களாக மாற்றப்பட்டது – திரு அதிக்யூர், வரதராஜாவின் புனித ஆலயம் மற்றும் விஷ்ணு காஞ்சியில் அமைந்துள்ள மற்ற நான்கு கோயில்கள்: திரு ஓட்டா, திரு வெலுகாய், திரு அட்டபுயகராம் (தோப்புயக்கராம் மற்றும் தோப்புயகராம்). ‘சத்யவ்ரதா க்ஷேத்ரா மகாத்மியம்’ படி, பிரம்மாவின் தியாக பலிபீடத்திலிருந்து (யஜ்னா குண்டா) புன்யகோட்டி விமணத்தில் வரதராஜா பிரபு வெளிப்பட்டார் – இது ஐந்து விஷ்ணு காஞ்சி திவாய்தேசம்களை இணைக்கும் அச்சை உருவாக்கும் ஒரு தெய்வீக நிகழ்வு.
திருமங்காய் அஸ்வாரின் பசுரம் ‘சோலுவன் சோர்போருல்’ அதன் கட்டடக்கலை சிறப்பிற்கு புகழ் பெற்ற பரமச்சுரா வின்னகரம் (வைகுந்தநாத பெருமல் கோவில்) க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 10 பேரில் முதல் முறையாகும் என்று மதுசுதனன் குறிப்பிட்டார். இந்த வசனங்கள் தெய்வத்தை மட்டுமல்ல, பல்லவ மன்னரின் இராணுவ வெற்றிகளையும் கொண்டாடுகின்றன, பாரம்பரியமாக கோவிலின் கட்டுமானத்திற்கு வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளன. பாவ்யா அதை லில்டிங் மாந்தில் வழங்கினார். மற்றொரு கோயில், உலகாலந்தா பெருமால் கோவில், அதன் வளாகத்திற்குள் நான்கு திவேடம்களை உள்ளடக்கியது – திரு நீராகம், திரு காரகம், திரு கார்வனம் மற்றும் திரு ஒராகம். அதே அஸ்வர், இல் திருனெதுந்திரந்தகம். அடுக்கு கலவை ஹம்சானந்தி மற்றும் தேஷில் பாடப்பட்டது.
காஞ்சிபுரம் நகரில் உள்ள ஸ்ரீ வரதராஜா பெருமல் கோயிலின் நுழைவு. | புகைப்பட கடன்: இந்து காப்பகங்கள்
பல ஆச்சார்யர்கள் வரதராஜா பெருமலின் புகழைப் பாடியிருந்தாலும், தேசிகா தனது ஏராளமான வெளியீடு மற்றும் தத்துவ ஆழத்திற்காக தனித்து நிற்கிறார். ‘சர்வா-டான்ட்ரா ஸ்வதாந்த்ரா’ மற்றும் ‘கவிதர்கிகா சிம்ஹாம்’ போன்ற மரியாதைக்குரிய அவர், தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருதம் இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டளையைக் காட்டினார், இது 100 க்கு மேல் அவரது படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது. இவர்களில் ஆறு தமிழ் பிரபந்தம் மற்றும் மூன்று சன்ஸ்கிரிட் ஹ்மன்ஸ் ஆகியோர் வரடராஜ்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர். கூடுதலாக, அவர் காஞ்சியில் உள்ள பிற திவேட்ஸாம்களில் ஸ்டோட்ராக்களை எழுதியுள்ளார். ‘மீவிராதா மான்மியம்’ இன் ஒரு வசனத்தில், தேசிகா வரதராஜாவின் மகிமையை அவரது கூட்டாளிகளான ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவி ஆகியோரால் வெளிப்படுத்துகிறார். பாவ்யா ‘பெடாய் இராண்டு ஓரனம் ஆதெய்’ வசனத்தை சாரங்கா மற்றும் பிருந்தாவண சரங்கா ஆகியோரின் கலவையில் பாடினார்.
திருவரூர் டிரினிட்டியின் மூன்று உறுப்பினர்களும் இசையமைப்பில் பாராட்டப்பட்ட நான்கு தெய்வங்களில் வரடராஜாவும் ஒன்றாகும் – மற்றவர்கள் காமக்ஷி (காஞ்சி), நீலாயதக்ஷி (நாகபட்டினம்), மற்றும் தர்மசம்வர்தினி (திருவாயரு). வரதராஜாவுக்கான டிரினிட்டி பிரசாதங்களில், ஸ்வரபுஷானியில் தியாகராஜாவின் ‘வரதராஜா நின்னே கோரி’, கங்கதரங்கினியில் தீட்சிதரின் ‘வரதராஜா அவவா’ மற்றும் ஆனந்தபிரவியில் ‘சாமினி ராம்மானேவ்’ ஆகியவை அடங்கும். வரதராஜாவில் பாடிய மற்றவர்களில் புரந்தரதாசர், மார்காதர்ஸி சேஷய்யா, வாலஜபெட் வெங்கடரமண பகவதர் ஆகியோர் அடங்குவர் என்று மதுசுதனன் கூறினார். ஸ்வரபுஷனி கிருத்தியின் விளக்கக்காட்சி கருடா சேவாவின் ஆடம்பரத்தைக் கைப்பற்றியது.

லெக்-டெம் காஞ்சிபுரம் | புகைப்பட கடன்: சிறப்பு ஏற்பாடு
அடுத்த மைய புள்ளி குமாரா கோட்டம் மற்றும் முருகா. இந்த பிரிவு கச்சியப்பா சிவாச்சாரியரின் ‘மூவிரு முகங்கல் போட்ரி’ உடன் தொடங்கியது காந்தா புரதம் சன்முகாப்ரியாவில் வழங்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து கதனகுத்துஹாலத்தில் உள்ள திருப்புகாஷிலிருந்து ‘முத்துப்பட்டு’, மற்றும் வாலாஜியில் அமைக்கப்பட்ட சித்தம்பரா முனிவரின் ‘க்ஷெதிரகோவாய் பில்லிதாமிஷ்’ இலிருந்து ‘பொங்குலவம் அந்தம்’. தலம் மற்றும் சந்தாம் ஆகியோரின் திறமைக்கு அருணகிரிநாதரின் பங்களிப்பு மகத்தானது – அவரது இசையமைப்புகள் அவற்றின் வியக்க வைக்கும் தாள சிக்கலான தன்மை மற்றும் ரகசியமான போய்சிக்காக தனித்து நிற்கின்றன.
மாலை நேரத்தை ஒரு கடுமையான நெருக்கத்திற்கு கொண்டு வருவது காமக்ஷியை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, இரண்டு தூண்டுதல்களின் மூலம். முதலாவது ஸ்லோகா ‘ராக்கா சந்திரா’ மூக்கா பஞ்சசதிமூக்கா காவி இசையமைத்தார், ஹமிர்கல்யாணி மற்றும் சிந்துஹைரவி ஆகியோரில் டியூன் செய்தார். ஊமையாக பிறந்த, கவிஞர் காமக்ஷியின் தெய்வீக கிருபையால் பேச்சின் சக்தியைப் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் 500 சமஸ்கிருத வசனங்களை இயற்றினார். காமக்ஷி மீது தீட்சிதர் தனது வரவுக்கு பல கிரிடிஸ் வைத்திருந்தாலும், சியா சாஸ்திரி தான் அவளை தனது இஷ்தா தேவதாவாக வைத்திருந்தார். அவரது பைராவி ஸ்வராஜதியின் ஒரு பகுதி ஒரு சரியான முடிவை வழங்கியது.
வெளியிடப்பட்டது – ஜூன் 17, 2025 01:33 PM IST